buitenbijbelse openbaringen voorschriften voor de leden als gevolg van de openbaringen Door de dromen en visioenen werden aan de volgelingen allerlei voorschriften en gebruiken opgedragen, die leidden tot een groepsgedragscode, een heilige doctrine waar niet vanaf geweken mag worden.

voorschriften voor de leden als gevolg van openbaringen
Door de dromen en visioenen werden aan de volgelingen allerlei voorschriften en gebruiken opgedragen, die leidden tot een groepsgedragscode, een heilige doctrine waar niet vanaf geweken mag worden [14]. Er bestaat geen handgeschreven document voor "de hoge geestelijke weg". Zonde is in de eerste plaats het overtreden van de gedragscode, want daardoor zal de opwekking tot stilstand komen en zal de hele beweging in het ongeluk storten.
Voor vrouwen is de rok een religieus symbool en jeans voor zowel mannen als vrouwen verboden. Het nastreven van absolute heiligheid manifesteert zich in de strikte scheiding van jongens en meisjes. Een voormalige leerlinge van de school op Kwasizabantu maakte bekend dat er na de schoolvakanties maagdelijkheidscontroles plaats vonden door oudere Zoeloevrouwen [15]. De wijze waarop een jongen een meisje het hof hoort te maken en de wijze van huwen is één van de onaantastbare grondbeginselen van Kwa-sizabantu [16]. Seksuele relaties voor het huwelijk zijn niet alleen uit de boze, geliefden mogen zelfs niet met elkaar communiceren, elkaar leren kennen of ontmoeten. Wie tegenwerpingen maakt of hiervan afwijkt wordt geëxcommuniceerd. Dit geldt voor zowel de huwelijkskandidaten als hun ouders. De leiders zien dit als een heilige doctrine die de beweging voor het verderf zal behoeden.

het debacle van Kranskop
Ondanks de 'opwekking' was er bij de blanke leden van Kwasizabantu rond 1975 nog steeds sprake van racisme. Stegen wilde dit niet meer tolereren en besloot het probleem aan te pakken. Op een boerderij nabij Kranskop werd een conferentie gehouden, waarbij de 11-jarige Zoeloeprofetes Lindiwe werd ingezet. Zij maakte in trancetoestand bekend welke kinderen en volwassenen moesten komen. Vervolgens drong Stegen er bij de betrokkenen op aan de conferentie bij te wonen [17]. Haar werden de zonden van racisme van de deelnemers geopenbaard, die vervolgens moesten worden beleden en nagelaten [18]. De deelnemers mochten pas vertrekken als aan Lindiwe (in trancetoestand) duidelijk was geworden dat alles in orde was.
Als straf voor de zonde werden peuters, kinderen en tieners bont en blauw geslagen en tot bloedens toe afgeranseld. Hij liet de kinderen eerst bidden voordat ze geslagen werden en daarna danken voor de straf. Sommigen dragen daarvan tot op de dag van vandaag nog letterlijk de littekens en anderen lijden nog onder de traumatische gevolgen van Stegens horror [19]. Velen van de slachtoffers hebben het geloof de rug toegekeerd. De onmenselijke lijfstraffen hebben zich tot in het begin van de jaren negentig voortgezet bij de schoolkinderen, aldus de Zuid-Afrikaanse Evangeliese Alliansie in haar rapport uit 2000.

————

[14] DAMRON G, artikel in betrekking tot gewoontes en gebruiken d.d. 13-01-2000.
[15] NATAL WITNESS, 02-02-2000: Dozens tell their own stories of abuse at KZN mission
[16] PECKHAM C, 1999. In zijn Assessment of Ksb (19-02) verwijst Peckham naar de methode van trou-wen die ontstond door een bepaalde droom. Deze droom werd één van de meest controversiële grondbeginselen van Kwasizabantu.
[17] MABASO B, medewerker van Stegen van 1967-2000, interview op 15-11-2004. Redinger E, ibid. inter-view op 11-11-2004.
[18] Het accent lag in het bijzonder op de overtreding van racisme, maar ook op andere zonden.
[19] STONE D, voormalig gemeentelid van Claridge, interview op 2-07-2006; Lorentz Freese email d.d. 17-03-2004 aan zijn zwager Erwin Redinger betreffende een waarschuwing aan het adres van Stegen over het slaan van zijn kinderen.